Category: Liputan Media

  • PCMM Indonesia Dikukuhkan, Perkuat Jejaring Cendekiawan Minangkabau di Malaysia

    PCMM Indonesia Dikukuhkan, Perkuat Jejaring Cendekiawan Minangkabau di Malaysia

    Dodik Setyo – Yusrizal

    RRI.CO.ID, Padang – Keberadaan masyarakat Minangkabau yang tersebar di berbagai penjuru dunia menjadi modal untuk memperkuat pembangunan daerah. Oleh karena itu, Menurut Gubernur Sumatera Barat (Sumbar), Mahyeldi, keberadaan organisasi masyarakat Minangkabau di dalam negeri maupun diaspora memiliki peran strategis sebagai jembatan yang menghubungkan ranah dan rantau. Hal tersebut diungkapkan Mahyeldi saat pengukuhan Pengurus Persatuan Cendekiawan Muslim Minang Malaysia (PCMM) Cabang Indonesia di Istana Gubernur Sumbar, Senin, 2 November 2026.

    Mahyeldi menyebut, Minangkabau memiliki sejarah panjang dalam melahirkan tokoh, pemikir, ulama, pendidik, sastrawan, dan pemimpin bangsa. Saat ini Pemerintah Provinsi Sumbar juga terus melakukan penelusuran terhadap jejak tokoh besar Minangkabau yang kiprahnya tercatat di negara lain.

    “Dulu kami telusuri jejak Syekh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi sehingga kami bisa bertemu dengan keturunan beliau dan menyambungkan kembali dengan Minangkabau. Itulah alasan dibalik penamaan Masjid Raya Syekh Ahmad Khatib Al-Minangkabauwi. Kemudian pada bulan ini kami juga akan melakukan kunjungan ke Sabah, Sarawak, dan Brunei Darussalam untuk menelusuri jejak Dato’ Godam sebagai leluhur agung yang menurunkan garis keturunan bangsawan Sarawak dan Brunei. Beliau merupakan keturunan dari Kerajaan Pagaruyung yang merantau ke Borneo pada abad 17,” ucapnya.

    Mahyeldi berharap, PCMM turut membantu penelusuran dimaksud sebagai upaya mempererat hubungan persaudaraan antara Minangkabau di Sumbar, Indonesia, dan Malaysia. Selain itu membantu penguatan kerja sama di bidang lainnya seperti ekonomi dan pendidikan.

    Dalam kesempatan yang sama, Presiden PCMM, Dato’ Ismail Bin Ahmad membeberkan, PCMM Cabang Indonesia di Sumbar merupakan yang pertama di Indonesia. Keberadaan PCMM di Sumbar sangat strategis untuk mendalami kembali budaya Minangkabau bagi masyarakat Minangkabau di Malaysia.

    Sementara itu, Endrizal sebagai Ketua Umum PCMM Indonesia menyebut, telah ada program yang dirancang sebagai bentuk sinergi PCMM. “Kegiatannya berupa dakwah dengan peserta majelis taklim dari Sumbar dan Malaysia,” tuturnya.

    Kemudian, juga dijajaki peluang investasi antara Malaysia dan Sumbar. Begitu pula pengembangan UMKM Sumbar untuk memperluas pasar di Malaysia.

    Senada dengan hal tersebut, Sekretaris Umum PCMM Indonesia, Nico Primadona mengatakan, pengukuhan tidak hanya berhenti sebagai kegiatan seremonial. PCMM Cabang Indonesia berkomitmen menjadi rumah besar bagi para cendekiawan, akademisi, profesional, pengusaha, dan tokoh Minangkabau untuk menyatukan potensi serta memberikan kontribusi bagi kemajuan Sumbar, Indonesia, dan masyarakat Minangkabau di perantauan.

    —

    Media lainnya:

  • Pulang Basamo IKM: Momentum Silaturrahmi atau Peluang Ekonomi yang Terlewat?

    Pulang Basamo IKM: Momentum Silaturrahmi atau Peluang Ekonomi yang Terlewat?

    Dr. H. Ahmad Fathoni, Lc., MA
    Sekretaris Persatuan Cendekiawan Minang Malaysia

    HARIAN SINGGALANG -, Program Pulang Basamo yang digagas oleh Andre Rosiade merupakan inisiatif yang patut diapresiasi. Program ini memberikan kemudahan bagi perantau Minangkabau untuk pulang kampung menjelang Ramadan dan Idul Fitri, sekaligus mempererat silaturahmi antara rantau dan kampung halaman. Bahkan, pada edisi 2026, program ini menyediakan ratusan bus gratis untuk ribuan pemudik menuju berbagai daerah di Sumatera Barat.

    Data menunjukkan bahwa program Pulang Basamo 2026 melibatkan sekitar 250 unit bus yang mengangkut sekitar 12.000 pemudik, sementara pada gelombang tertentu juga diberangkatkan sekitar 6.000 pemudik menggunakan 150 bus menuju Sumatera Barat. Program ini jelas membawa dampak sosial yang positif, terutama dalam membantu perantau yang kesulitan biaya transportasi.

    Namun demikian, di balik apresiasi tersebut, muncul pertanyaan strategis yang layak dikritisi: mengapa program sebesar ini tidak secara tegas memprioritaskan penggunaan bus milik anak nagari Minang yang jumlahnya sangat banyak?

    Sumatera Barat memiliki banyak perusahaan otobus milik pengusaha Minang, bahkan beberapa di antaranya sudah beroperasi sejak lama dan menjadi bagian dari sejarah transportasi nasional, seperti perusahaan bus yang berbasis di Sumatera Barat dan berkembang hingga lintas provinsi. Dengan skala Pulang Basamo yang melibatkan ratusan armada, seharusnya momentum ini bisa menjadi peluang besar untuk menggerakkan sektor transportasi milik anak nagari.

    Jika bus yang digunakan berasal dari luar komunitas Minang, maka dana yang dikeluarkan dalam jumlah besar tidak berputar dalam ekosistem ekonomi Minangkabau. Uang yang seharusnya memperkuat usaha pengusaha Minang justru mengalir keluar daerah. Padahal, salah satu tujuan program ini disebut-sebut juga untuk mendorong ekonomi Sumatera Barat, yang pertumbuhannya masih relatif rendah dibanding daerah lain.Sebaliknya, apabila bus milik pengusaha Minang diprioritaskan, manfaatnya sangat luas. Pertama, terjadi perputaran ekonomi internal. Dana penyewaan armada kembali kepada pengusaha Minang, yang kemudian digunakan untuk membayar kru, perawatan kendaraan, serta operasional lainnya yang melibatkan masyarakat Minang.

    Kedua, penggunaan bus anak nagari akan memperkuat sektor transportasi Minang. Kontrak besar dari program Pulang Basamo dapat membantu perusahaan bus lokal memperbarui armada, meningkatkan kualitas layanan, serta membuka lapangan kerja baru bagi masyarakat Sumatera Barat.

    Ketiga, dampaknya langsung ke daerah. Pajak kendaraan, operasional perusahaan, hingga kegiatan logistik akan banyak terkait dengan Sumatera Barat. Ini menciptakan efek berantai yang mampu menggerakkan ekonomi nagari secara nyata.

    Selain itu, biaya besar dalam program Pulang Basamo seharusnya tidak hanya habis untuk transportasi. Sebagian dana dapat diarahkan untuk program pemberdayaan ekonomi nagari, seperti penguatan UMKM, bantuan modal usaha pemuda, atau pengembangan wisata daerah. Dengan demikian, Pulang Basamo tidak hanya menjadi perjalanan pulang kampung, tetapi juga menjadi investasi ekonomi bagi Sumatera Barat.

    Program Pulang Basamo adalah langkah baik dan patut diapresiasi. Namun, akan lebih berdampak jika program ini tidak hanya berorientasi pada jumlah pemudik, tetapi juga pada penguatan ekonomi anak nagari. Menggunakan bus milik pengusaha Minang bukan sekadar pilihan teknis, tetapi strategi membangun kemandirian ekonomi Minangkabau.

    Pulang kampung seharusnya tidak hanya membawa rindu, tetapi juga membawa manfaat ekonomi bagi kampung halaman. Jika dikelola secara strategis, Pulang Basamo dapat menjadi model pemberdayaan ekonomi diaspora Minangkabau yang berkelanjutan. 

  • Mengenang Al Attas dan Rihlah Ilmiah UIN Bukittinggi

    Mengenang Al Attas dan Rihlah Ilmiah UIN Bukittinggi

    Dr. Irwandi Nashir
    Dosen UIN Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi

    RRI.CO.ID, Bukittinggi – , Dunia intelektual Islam hari ini kehilangan salah seorang mujahid intelektual terbaiknya. Wafatnya Tan Sri Prof. Dr. Syed Muhammad Naquib al-Attas (SMNA) pada 8 Maret 2026 bukan sekadar berita duka yang mengisi kolom obituari media massa.

    Kepergian sosok ini adalah penanda purnanya sebuah era di mana ilmu pengetahuan diletakkan dengan takzim di atas singgasana martabat dan adab.

    Al-Attas bukan hanya seorang pemikir; ia adalah sang “arsitek peradaban” yang menghabiskan sisa usianya untuk melawan arus mekanisasi pendidikan melalui institusi legendaris yang ia rupa dengan penuh cinta: International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC).

    Bagi mereka yang pernah menjejakkan kaki di kompleks ISTAC yang bertahta di Bukit Tunku, Kuala Lumpur, institusi ini bukanlah sekadar kampus pascasarjana. Ia adalah manifestasi fisik dari pemikiran Al-Attas tentang keagungan Islam.

    Dengan gaya arsitektur yang memadukan keanggunan Andalusia dan kewibawaan Utsmaniyyah, ISTAC dibangun sebagai “buku teks yang hidup” (living textbook).

    Setiap sudutnya—mulai dari tiang-tiang marmer yang tegak membisu, pemilihan jenis kayu pada rak perpustakaan, hingga desain dewan kuliah yang memungkinkan suara terdengar jernih tanpa pengeras suara—mencerminkan ketelitian seorang jenius yang percaya bahwa keindahan visual adalah pintu masuk yang suci menuju kebenaran intelektual.

    Namun, di balik kemegahan fisiknya, ISTAC menyimpan sebuah “tragedi intelektual” yang sering disebut oleh para muridnya sebagai penguburan hidup-hidup sebuah visi besar. Pada masa keemasannya di era 90-an, ISTAC adalah pusat gravitasi bagi sarjana Barat dan Timur.

    Al-Attas diberikan mandat penuh untuk membangun sebuah institusi mandiri yang tidak terikat oleh belenggu birokrasi kaku.

    Di sini, ilmu tidak diukur dengan angka-angka Indikator Kinerja Utama (KPI) atau sekadar tumpukan jam kredit. Ilmu diukur melalui kualitas karakter, penguasaan bahasa sumber—baik Arab, Yunani, maupun Latin—serta hubungan spiritual yang erat antara guru dan murid (master-disciple).

    Tragedi itu memuncak pada tahun 2002, ketika pisau kebijakan pemerintah melucuti otonomi ISTAC dan menyerapnya ke dalam struktur birokrasi universitas arus utama. Bagi Al-Attas, ini adalah lonceng kematian bagi visi “Insan Kamil” yang ia perjuangkan. Ilmu pengetahuan yang semula dianggap sebagai “ruh” berubah menjadi sekadar komoditas pasar.

    Sang profesor, yang membina setiap inci institusi itu dengan keringat dan gagasannya, akhirnya terasing dari ciptaannya sendiri.

    Rihlah Akademik Delegasi UIN Bukittinggi

    Kepergiannya baru-baru ini seolah menjadi penutup dari bab panjang perjuangan seorang intelektual yang enggan tunduk pada pragmatisme zaman.

    Dalam konteks inilah, ingatan kita ditarik kembali pada sebuah catatan peristiwa penting untuk program mobilitas akademik dosen dan mahasiswa Universitas Islam Negeri (UIN) Sjech M.Djamil Djambek Bukittinggi.

    Pada Februari 2024, hanya dua tahun sebelum kepulangan sang profesor, Rektor UIN Bukittinggi kala itu Prof. Dr. Ridha Ahida mengutus delegasi dosen dan mahasiswa dari UIN Bukittinggi untuk melakukan sebuah “rihlah ilmiah” ke ISTAC.

    Rombongan yang terdiri dari Prof. Dr. Silfia Hanani (sekarang Rektor UIN Bukittinggi), Prof. Dr. Iiz Izmuddin, Dr. Arman Husni, Dr. Saiful Amin, dan penulis sendiri (Dr.Irwandi Nashir), melintasi batas negara demi menjemput mutiara pemikiran.

    Delegasi ini juga didampingi oleh Presiden Persatuan Cendekiawan Minang Malaysia (PCMM) Dato’ Ismail, dan juru bicara PCMM, Pak Sam Dimano.

    Perjalanan dari kaki Gunung Marapi menuju Bukit Tunku ini kini terasa sebagai sebuah ziarah makna yang krusial, sebuah kontak langsung terakhir bagi dosen dan generasi muda Bukittinggi dengan sisa-sisa kejayaan visi Al-Attas.

    Rihlah tersebut bukan sekadar kunjungan akademik. Bagi mahasiswa UIN Bukittinggi, menjejakkan kaki di ISTAC adalah upaya menyambung kembali “sanad” pemikiran. Bukittinggi, dengan latar belakang sejarah intelektualnya yang kuat melalui tokoh seperti Sjech Muhammad Djamil Djambek, memiliki frekuensi yang sama dengan apa yang diperjuangkan Al-Attas: yakni perlawanan terhadap kejumudan dan upaya melakukan sintesis yang cerdas antara tradisi dan modernitas.

    Mahasiswa diajak melihat bahwa menjadi modern tidak berarti harus mencampakkan identitas, dan menjadi berilmu berarti harus menjadi beradab.

    Saat menyusuri Perpustakaan SMNA yang menyimpan manuskrip-manuskrip nadir koleksi Al-Attas, para mahasiswa menyaksikan bagaimana ilmu dirawat dengan penuh cinta.

    Mereka belajar bahwa di tangan Al-Attas, Islamisasi ilmu bukan sekadar label, melainkan sebuah dekolonisasi pikiran untuk membersihkan pengaruh-pengaruh sekuler yang merusak tatanan nilai.

    Pengalaman berdiri di dewan kuliah yang sunyi namun berwibawa itu menanamkan kesadaran bahwa mereka sedang berada di benteng terakhir pertahanan intelektualisme Islam di Asia Tenggara.

    Kini, sang pencerah telah tiada. Meskipun ISTAC saat ini mungkin hanya dipandang oleh masyarakat awam sebagai bangunan megah yang sunyi, bagi mereka yang pernah mencicipi “hidangan” pemikirannya, ISTAC tetaplah kiblat intelektual. Jejak langkah dosen dan mahasiswa UIN Bukittinggi pada Februari 2024 semoga menjadi bukti bahwa cahaya pemikiran Al-Attas telah berpindah tangan.

    Esai ini adalah penghormatan kecil untuk seorang tokoh yang pergi dengan penuh martabat. Prof. Al-Attas mungkin telah meninggalkan kita secara jasmani, namun visi yang ia tanamkan di Bukit Tunku akan terus bergema dalam setiap diskusi di ruang-ruang kelas di Bukittinggi dan di seluruh dunia Islam.

    Kita tidak hanya berduka atas kepergian seorang manusia, melainkan kita merayakan sebuah warisan pemikiran yang akan terus menantang kita untuk menjadi manusia yang beradab di tengah dunia yang kian kehilangan ruhnya.

    Selamat jalan, Tan Sri Prof. Dr. Syed Muhammad Naquib al-Attas. Cahaya dari Bukit Tunku itu akan tetap menyala di hati para pencari kebenaran.()

  • PCMM Satukan Orang Minang di Malaysia Lewat Semangat Akademis

    PCMM Satukan Orang Minang di Malaysia Lewat Semangat Akademis

    Yose Hendra

    Langgam.id – Di tengah kehidupan perantauan yang dinamis, orang Minangkabau di Malaysia menemukan ruang untuk berkumpul, berdiskusi, dan merawat identitas intelektual mereka. Ruang itu bernama Persatuan Cendiakawan Minang Malaysia (PCMM), sebuah organisasi yang lahir dari semangat menyatukan diaspora Minangkabau dengan landasan akademis dan kebudayaan.

    Organisasi ini dipimpin oleh Ismail Haji Ahmad, seorang tokoh Minang berusia 70 tahun yang lahir di Koto Tinggi Johor, Negeri Sembilan. Meski lahir di Malaysia, ia memiliki akar kuat di Payakumbuh dari garis keluarganya.

    Menurut Ismail, PCMM telah berdiri selama 11 tahun sejak resmi berdiri pada 2015, meski gagasan dan gerakannya sudah dimulai sejak 2012.

    “Tujuan utama PCMM adalah menyatukan perantau Minang di Malaysia, termasuk orang Minang yang baru datang ke sini. Sebelumnya organisasi Minang lebih bersifat kedaerahan, misalnya Persatuan Minang Johor. Belum ada yang menyatukan secara lebih luas,” kata Ismail, saat ditemui disela pertemuan anggota PCMM di Bandar Ainsdale, Seremban, Negeri Sembilan, Malaysia, Kamis (6/3/2026).

    Ia menjelaskan, pembentukan organisasi ini juga berkaitan dengan aturan organisasi di Malaysia. Dalam sistem hukum setempat, kelompok masyarakat yang ingin berkumpul secara resmi harus memiliki badan organisasi yang terdaftar.

    Karena itu, PCMM hadir sebagai wadah resmi yang memungkinkan orang Minang di Malaysia berkumpul, bersilaturahmi, dan berdiskusi tanpa hambatan administratif.

    Wakil Ketua PCMM yang juga menjabat Ketua Penerangan, Syaftin Ruli, mengatakan keberadaan organisasi ini penting bagi para perantau Minang yang datang ke Malaysia.

    “Dengan adanya organisasi cendekiawan ini, orang Minang yang datang ke sini bisa bersatu dan berkumpul. Kalau lebih dari lima orang berkumpul, biasanya harus ada izin polisi. Dengan adanya persatuan yang sudah terdaftar, kita bisa menampung saudara-saudara Minang yang datang dari mana pun,” ujarnya.

    Ia menambahkan, sebelum PCMM berdiri, para pendatang Minang di Malaysia sering hanya menjadi anggota asosiasi tertentu tanpa status organisasi yang diakui secara resmi.

    “Sebagai pendatang, kita hanya menjadi ahli bersekutu. Artinya kita terdaftar sebagai anggota, tetapi tidak memiliki organisasi yang terdaftar di pemerintahan. Karena itu kita merasa perlu membentuk persatuan seperti PCMM,” katanya.

    Selain memperkuat silaturahmi, PCMM juga menjadi ruang bertukar gagasan antara masyarakat Minang di Malaysia dan Indonesia. Diskusi tentang adat, budaya, dan persoalan sosial menjadi bagian penting dari aktivitas organisasi ini.

    “Melalui PCMM, orang tempatan dan orang yang datang dari Indonesia bisa bertemu, bersilaturahmi, bertukar pikiran, bahkan memberi kontribusi bagi masyarakat di dua negara,” kata Ismail.

    Ia sendiri telah tinggal di Malaysia sejak 1997 dan melihat kedekatan budaya antara masyarakat Minangkabau di Indonesia dan Malaysia.

    “Ketika saya datang ke Malaysia, saya merasakan tidak ada perbedaan yang jauh. Begitu juga orang Malaysia ketika datang ke Indonesia,” ujarnya.

    Kini PCMM menjadi organisasi Minangkabau pertama di Malaysia yang berskala nasional. Anggotanya sekitar 70 orang yang terdiri dari warga Malaysia maupun Indonesia. Di Malaysia sendiri, jumlah masyarakat keturunan Minang diperkirakan mencapai sekitar satu juta orang.

    Sebagai organisasi cendekiawan, PCMM juga memiliki Biro Akademik dan Intelektual yang diisi oleh dosen, peneliti, serta mahasiswa. Berbagai kegiatan akademik rutin digelar, mulai dari seminar, diskusi ilmiah, hingga sidang pleno pemikiran.

    Sejak 2016, PCMM juga aktif menjembatani kerja sama akademik antara perguruan tinggi di Indonesia dan Malaysia. Salah satunya dengan UIN Syekh Jamil Jambek Bukittinggi dan Universiti Islam Selangor dalam program pertukaran dosen dan mahasiswa selama tiga bulan.

    Selain itu, PCMM juga menjalin komunikasi akademik dengan sejumlah kampus di Sumatera Barat seperti Universitas Andalas, Universitas Negeri Padang, dan Universitas Bung Hatta.

    “Kita bukan partai politik. PCMM adalah think tank, tempat para pemikir Minang berkumpul dan berdiskusi,” kata Ismail.

    Ke depan, organisasi ini bahkan tengah menyiapkan agenda besar berskala internasional. Sekretaris Jenderal PCMM, Khalid Kamil, mengatakan pihaknya tengah merancang pertemuan diaspora Minang dunia.

    “Pada Juni tahun ini, selepas Idul Adha, kami merencanakan Minang International Gathering. Konsepnya kegiatan akademik, seminar antarbangsa Minang, program keagamaan, serta menghimpun dai Minang dari berbagai negara,” ujarnya.

    Dalam kegiatan tersebut juga akan digelar “Baralek Gadang”, sebuah pertemuan besar diaspora Minang dunia. Acara itu dirancang tidak hanya sebagai forum diskusi, tetapi juga perayaan budaya.

    “Kita ingin mengumpulkan diaspora Minang sedunia. Akan ada pameran, simposium, kuliner Minang, budaya, hingga booth wirausaha,” kata Khalid.

    Rencananya kegiatan ini akan digelar di World Trade Centre Kuala Lumpur, dengan upaya kolaborasi bersama Kementerian Agama Malaysia serta Kementerian Pelancongan Malaysia.

    PCMM juga berencana menggelar acara “Minangkabau Gala Dinner” yang akan menghadirkan tokoh-tokoh Minang dari berbagai negara.

    “Kita ingin menghadirkan pemimpin besar masyarakat Minang dari seluruh dunia, bahkan menjemput Perdana Menteri Malaysia untuk hadir dalam acara itu,” ujar Khalid.

    Bagi para perantau Minangkabau di Malaysia, PCMM bukan sekadar organisasi. Ia adalah ruang pertemuan gagasan, tempat identitas budaya dirawat, dan simpul yang menyatukan diaspora Minang dengan semangat intelektual di tanah rantau.